再读《论语》:八佾第三.21 / 开普饭

孔子主张为政以德,对那些崇尚威权的观念一直持否定态度.宰我认为夏商周三代的政治文化都是威权的象征,孔子自然难以接受. 哀公问社于宰我.宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗 ...

#每日学论语#3.21[2016-9-6] [原文] 哀公问社于宰我,宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗."子闻之,曰:"成事不说,遂(suì)事不 ...

哀公问社于宰我.宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗."子闻之曰:"成事不说,遂事不谏,既往不咎." 在以前建立邦国的时候都会建社,社就是土地 ...

哀公问社于宰我.宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗."子闻之,曰:"成事不说,遂事不谏,既往不咎." "哀公",是鲁哀 ...

一原文八佾第三3.21 哀公问社于宰我.宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗.曰:'使民战栗.'"子闻之曰:"成事不说,遂事不谏,既往不咎."[试解]鲁哀 ...

未来之事何须迎,既往之事不必责. <论语>第三篇第二十一章: [原文] 哀公问社(土地神)于宰我(姓宰,名予,鲁国人).宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗( ...

(一)微言大义写了很多,但寻思寻思又都删了,免得麻烦. 所谓微言大义近似规避"禁用词"的职场黑话. 孔子之后,儒道八分. 用熊十力的话说,儒道至少分为:大道之儒与小康之儒. 大道 ...

本文字数:4059字预计阅读时间:13分钟 2020,全世界遭遇大考,中国在这场疫情中交出了最好答卷. 为什么是中国?穿越历史长河,经典历久弥新.2020年,再读论语,我们找 ...

(一)前言世间书籍皆是桥梁, 人间众生身处井中. 桥梁有长有短指引人生方向,井口有宽有窄开拓眼界大小. 放眼望,生猛的年代永远是以前而不是现在,因为时间的沉淀让我们有了机会对过往进行生猛的包装解读. ...

(一)井论十年前,看乔布斯在斯坦福大学的演讲,讲述了生命中的三个故事: 第一个故事:关于如何把生命中的点点滴滴串连起来.--当你展望未来时,你不可能将这些片断串连起来,你只能在回顾过去时将他们串在一 ...

(一)观物观以眼观物可取风,以心观物可识雅,以理观物可知变. (二)为政第二 2.1 子曰:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之." 此段为为政者画一个愿景讲--如何受人爱戴. ...

(一)论心与论迹百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人 (二)为政第二 2.5 孟懿子问孝.子曰:"无违."樊迟御,子告之曰:" ...

(一) 1.12 有子曰:"礼之用,和为贵,先王之道斯为美.小大由之,有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也." 字面翻译: 有子说,礼的作用啊,最重要的是让人心境安顺,处事自 ...

(一)圈定切割大小君论语中谈论事情圈定在一起,无非天时的事.地利的事.人和的事. 把论语的事切割碎了品味下,只有大人的事.小人的事.君子的事. "大""小"& ...

(一)论管理管理是一门艺术.开放的题目,开放的答案.管理没有绝对的对与不对,因所处位置的不同,着重点的不同,管理只有好与不好,适合不适合. (二)八佾第三 3.18 子曰:"事君尽礼,人以 ...

(一) 有心为善,虽善不赏无心为恶,虽恶不罚 (二)里仁第四 4.1 子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" 里与乡里的意思是不一样的. <周礼·地官·遗人>:&qu ...

再读《论语》:八佾第三.21