80.问道老子：什么是“无德司彻”的“法令滋彰盗贼多有”？ / 开普饭

三宝是说三项宝贵的德行或原则,这里是指老子所谓的慈.俭.不敢为天下先.见老子［道德经］第六十七章:「我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇:俭故能广:不敢为天下先,故能成器长. ...

<道德经>第五十七章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳(huì),而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多技巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:我无为而 ...

当局势的发展由治至乱,或由乱至治之时,往往是政治谋略家深刻思考治国方略的重要时期,当原有政治秩序遭受到严重冲击时期,或者旧秩序被打破,新秩序将建立之时,往往是政治思想家总结和探索政治管理策略的最佳时期 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧此章于后面二章贯穿一条主 ...

<道德经>通读第五十七章原文以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法物滋彰,盗贼多有.故圣人云:我 ...

"有德司契,无德司彻."老子这句话的大意是: 有德之人订立契约的本意是帮人度难,所以不会在受帮者还没度难时,就恶意追讨.因为,立契是人我"求合",而不是&quo ...

[原文] 和大怨,必有余怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契①,而不责于人.有德司契②,无德司彻③.天道无亲,常与善人④. [注释] ①左契:债权人所持的契约.古代以竹木简为契约,分左右两片,债权 ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边此篇承接<道德经>"是以圣 ...

尽管法令由立法机关.行政机关制定,并由强制力保障执行,这只是保证了法令的威严,一般会得到执强制行,但却无法保证法令规定的具体内容来源的正当性.换句话说,不正当的法令本身就不应该成为法令. 那么法令规定 ...

现代流行版本<老子>第二十三章原文"希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故教从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失.同于道者,道亦乐得 ...

51.问道老子:什么是"善摄生者"的"以其无死地"? 现代流行版本<老子>第五十章原文:"出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.人之生,动 ...

现代流行版本<老子>第十一章原文:"三十辐共一轂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用." 这段话的 ...

[平湖一柱第1491] [核心提示]教师这个职业很平凡,但却神圣而崇高,他肩负的不仅是教书,更要育人.因此,一个人不是能识几个字.会算几道题就可以随便站上讲台上的.如果没有师德,"越会算题 ...

80.问道老子：什么是“无德司彻”的“法令滋彰盗贼多有”？