《世界哲学源流史》印度古代哲学之九：数论哲学 / 开普饭

作者:徐达斯北京三智学院东方文化研究院副院长,独立学者.他在剑桥大学比较宗教系托马斯·赫兹格博士的指导下学习.他在东方研究.考古学.神话学.中国文化史等领域孜孜不倦地工作了二十多年,尤其是对印度古代 ...

原始社会思想之四:最初哲学原始人的思维,反映了在恶劣的环境下争取生存的历程,反映了在他们所不可理解的危险环境中有效地求生存的经历.这种经历,使原始人的思维既有具体.细致观察的倾向,又带着种种神秘思索 ...

基督教经院哲学之九:邓斯.司各脱1 罗马教会对巴黎阿威罗伊派和罗吉尔.培根的打击,并没有能够削弱反教会正统思想的运动.恰好相反,从13世纪末期开始,经院哲学内部的反对派--唯名论思潮又重新高涨起来,同 ...

中国道教之九:唐代道教的繁荣 (1)唐代道教清修无为理论的发展隋唐时期道教的繁盛局面固然和其自身积累有关,但也得力于王室的全力支持.特别是李唐王室,为了和道教始祖老子--李耳攀上亲戚,神化政权,所以 ...

伊斯兰教之四十九:印度尼西亚的伊斯兰教 20世纪初,印尼一批伊斯兰教民族主义者和一批伊斯兰教学者逐渐形成了一个主张革新的" 新派" ,并成立了三个革新组织.其中一个是" ...

伊斯兰教之三十九:近代中国伊斯兰教2 但是在19世纪中叶,当西方列强对中国的侵略日益加剧的情况下,伊斯兰各民族的反清起义如果以狭隘的民族主义为旗帜,偏离反对帝国主义侵略和封建统治势力的方向,就有可能被 ...

伊斯兰教之十九:苏非教团的形成 1.苏非教团的形成苏非神秘主义与正统信仰相结合成为官方信仰以后,苏非主义并没有因此丧失信众,而是继续作为民间的信仰生活存在发展下去.12至13世纪在伊斯兰世界各地兴起 ...

印度古代哲学之八:后期顺世论顺世论哲学是沙门思潮之一,印度古代唯物主义的主要流派,很早以来就流行在人民中间.到公元前2 至3 世纪,佛教.耆那教走向分裂,而顺世论哲学则愈趋发展成熟. 顺世论不信&q ...

印度古代哲学之十:瑜伽派哲学1 瑜伽本意为枷或驾,如服牛驾马之意.另外,它也有联系.合一.协调的意思.瑜伽论是印度正统六宗之一,波颠阇利的<瑜伽经>是其根本著作. 瑜伽宗与数论的关系十分密 ...

印度古代哲学之七:耆那教 " 耆那" ,梵文Jaina ,意为" 胜利者" 或" 修行完成了的人":耆那教就是" 胜利者的宗教&q ...

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