系辞与修养·天道人性 / 开普饭

一阴一阳谓之道,道生万物,万物负阴而抱阳.孤阴不生,独阳不长,故阳不离阴,阴不离阳,阳中有阴,阴中有阳.损则俱损,强则共强,同气连枝,齐消共长!阳极为阴,阴极反阳,阴阳转化,你来我往! 静可滋阴,动可 ...

事物得之于道谓之德,道有天道人道,天道自衡,人道失衡,人道顺应天道即是德.德是衡量系统平衡状态的标志,包括系统内部结构.系统与系统.系统与环境三层平衡."万物莫不遵道而贵德,夫莫之命而常自然 ...

老子老子曰: "信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知." 这段话在<道德经>的最后一章,其实也可以算老子对自己这篇五千余字<道德经> ...

(上接"二.象辞破解") 三.卦辞破解卦辞曰:剥,不利有攸往. 释义: <剥卦>是消息卦,阳消阴息,一阳将尽.根据消息卦阴阳消息变化的规律可知,<剥卦>是 ...

<中庸>讲了什么? < 中庸>是一篇论述儒家人性修养的散文,原是<礼记>中的一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著.经北宋二程极力推崇,南宋朱熹将其独立成书,并与 ...

"一阴一阳之谓道"出自于<易经系辞上>.对这句话,历代学者误解甚多.汉京房在<周易章句>说丰卦:"阴阳之体,不可执一为定象.于八卦,阳荡阴,阴荡阳 ...

要想趋吉避凶,按中国古人的信念,需要达到天人合一之修养境界.怎样做能实现呢? <系辞>以阴阳来解释自然之运行,并认为天人可合一.人借助于观天地之运行而得到道德启示,并指导自己修养身心.&l ...

<易经>本为卜筮之书,重视趋吉避凶,而<易传>以道德解易,才是真正的哲学著作,其中<系辞>在解释爻辞上又比彖.象.传更为深入.六十四卦卦辞及其三百八十四爻爻辞,其素 ...

第一章 [原文] 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣. 在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨.日月运行,一 ...

作者:杨本枢 <系传>在<周易>体系中也被称之为<系辞>.<周易>分为两个部分,即<易经>64卦和<易传>.<易传> ...

作者:杨本枢原文: 乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从.易知则有亲,易从则有功:有亲则可久,有功则可大:可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简而天下之理得矣 ...

作者:杨本枢 (系传下)原文: 夫乾,确然示人易矣:夫坤,隤然示人简矣. 爻也者,效此者也.象也者,像此者也:爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞. 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位.何以 ...

作者:杨本枢 (系传下)原文: <易>之为书也!不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适. 其出入以度外内,使知惧.又明于忧患与故.无有师保,如临父 ...

系辞与修养·天道人性