《道德经》吕洞宾注释本：民不畏死章第七十四

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得孰而杀之，孰敢常有司杀者杀。夫代有司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫(zhuó)者，希有不伤其手矣。

注释：此章清静心地，割断爱根，虚无下手，实处着脚，以空还空，实有所得，得后返空，寂然至道。民不畏死，民者气也。清静惜气，内秉中和，外无耗散，坦然自固，与天同久，湛然常存，何死之有，谓之民不畏死，奈何以死惧。因人从顺，道不返于逆，日耗真元，故，常耗而不固，年年不惜，日日不保，以至于老，枯朽之槁槁乎，岂不死乎，自取之，奈何，反以死惧，若使民常畏死，孤寡而不和，阴阳而不合，万物而不生，为之奇者，不能偶矣。奇者，阳也。偶者，阴也。阴阳合而成道，吾者，我也，吾得孰而杀之，吾得至道，孰能杀害之，至道有形无质，有影无迹，我得其妙，谁能杀之，孰敢常有司杀者，有司者，我之心也，我死其心，使其无主，勿起思妄，勿起杀害，勿起执着，常常平等而不动，孰敢使有司而杀者，必无是理也。总不过清静自得，无使我之心，乱我之至道，谓之孰敢常有司杀者，杀是乱其本心，无所不为，自耗真元，自取其死而杀之，谓之杀夫代有司杀者。是我随心转动不能自主，我害我也，谓之代有司杀者，我害道也，谓之代有司杀者，故杀大匠者，巧工也。巧工之人，玲珑其心，虚灵其神，贯通其意，无所不作，了彻于胸。若使愚蠢之辈代而作之，必害其事，故杀之。苟能免其害者，希有不伤其手矣，譬如人之为道，巧精巧气而又巧其神，虚无自然之理，空洞自玄之妙，湛寂贞常之道，天然自得，与天地同体，与日月合期，阴阳自然好合，五行自然流贯，内秉至道，外合真全，假使有作之辈，昼夜运行，后天抽添谷气，犹如愚蠢之辈，代大匠斫(zhuó)之，未有不害其生也，如有作者，不明至道，随心搬弄，未有不死者也。只要惜精惜气惜神，尽性以俟命，命归而返合于性，打成一片之为道也。果如是，民不畏死，何惧之有，故以大匠譬之，代之者，希有不伤其手矣。