《道德经》吕洞宾注释本：民不畏死章第七十四 / 开普饭

民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢.常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫(zhuó),夫代大匠斫者,稀有不伤其手矣第一部分:民不畏死,奈何以死惧之世间无道久矣, ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧这是老子的申命篇之三.申 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第74讲.欢迎你留言交流. 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫 ...

含德之厚章第五十五含德之厚.比于赤子.毒虫不螫.猛兽不据.攫鸟不搏.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而[血夋]作.精之至也.终日号嗌而不嗄.和之至也.知和曰常.知常曰明.益生曰祥.心使气曰强.物壮则老. ...

<道德经>通读第七十四章原文民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死.而为奇者,吾得执杀之,孰敢?常有司杀者,夫代司杀者,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. 此章名曰:&q ...

胎息经胎从伏气中结,气从有胎中息. 气入身来谓之生,神去离形谓之死. 知神气,可以长生. 故守虚无,以养神气. 神行即气行,神住即气住. 若欲长生,神气相注.

<老子.公刘版>上卷第五篇, 天网恢恢,疏而不失第二十二章,法律威严天道之网民不畏威,则大威至, 民不畏死,奈何以死惧之若使民常畏死,若使民恒且必畏死, 常有司杀者杀,孰敢? 夫代 ...

<荀子>是战国后期儒家学派重要的著作.荀子成就人文同类之道,包括:天与人的关系.性善与性恶的关系.心与道的关系.知与行的关系.圣王之道.为学之道.政制之道.富国之道.君臣之道.强国之道.礼 ...

和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 注释:此章克己修为,笃慎自守,和怨于人,而不自取之也,和怨于人,必有余怨,安可为克己笃慎者也.善修己 ...

天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.故圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是为天下王,正言若反. 注释:此章教人以柔以弱修身,以和以中修道. ...

人之生也柔弱,其死也坚刚.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则拱.强大处下,柔弱处上. 注释:此章教人惜气内敛,藏神内用,中和修身,无为养道.人乃寄天地 ...

民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其求生之切,是以轻死.夫唯无以生为者,是贵于长生. 注释:此章以无为自化,不求生而乃长生.民者,我也,气也.我不食,饥从何 ...

这一章节与前文民不畏威相承,继续告诫统治者应该怎样做. 先贴下原文: 民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣. ...

道德经讲义第七十四章民不畏死民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. 古之治天下者,必因乎民情之 ...

第七十四章若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也? 若民恒且畏死,而为畸者,吾将得而杀之,夫孰敢矣? 若民恒且必畏死,则恒有司杀者. 夫代"司杀者"杀,是代大匠斫也. 夫代大匠斫者,稀有 ...

《道德经》吕洞宾注释本：民不畏死章第七十四