论语漫言‖008. 民德如何归厚？ / 开普饭

传播理性解读,引导科学思维.我是国学新逻辑,欢迎大家关注交流! 1·9 曾子曰:"慎终(1)追远(2),民德归厚矣." [注释](1)慎终:人死为终.这里指父母的去世.旧注曰:慎终 ...

音频学<论语·学而篇第9章>孔子因何重视丧礼和祭礼? 1·9 曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣." "慎",指慎重."终",指父 ...

丁忧就是中国封建社会传统的道德礼仪制度,后世往往指用于拥有官吏身份之人. 根据儒家传统的孝道观念,朝廷官员在位期间,如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须辞官回到祖籍,为父母守 ...

我读论语之曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣." 曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣." 解: 曾子说:"慎重父母丧事追思祖先,百姓道德归于淳厚了啊. 读: ...

按清制,父母.养父母.继父母等亡故均"丁忧"(又称"丁艰").丁忧本由儿子承担,如果儿子已故,则由孙子承担,儿孙皆故,则由重孙承担,这就是所谓的"承重 ...

<论语·学而>: 曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣." 什么是"慎终追远"呢?古今大师们又是如何注解的呢?孔安国是这样注解的: "慎终者,丧 ...

孝是教化社会风俗最基本的手段.古时给皇帝的奏议常有"圣朝以孝治天下"一类的表述,普通人家的祖宗牌位上面也总有"慎终追远"的词语.孝道与改善民风有着什么样的关系呢 ...

沈懋学与张居正的师生恩怨许文波宣城,在明代万历年间,出了位状元--沈懋学,他是沈有容的亲叔叔.史书评他是"精书法,好诗文,亦善骑射".他是明万历五年(1577)大比殿试得中进士 ...

尧舜之道,孝悌而已. <论语>第十七篇第二十一章: [原文] 宰我问:"三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.& ...

论语漫言|010. 己所不欲,勿施于人 "己所不欲,勿施于人."这句话出自<论语>,意思很清楚,自己不喜欢的,就不要强加给别人. 这句话的出处有三: 第一次是在< ...

论语漫言|011. 仁者,其言也訒 <论语·颜渊篇第十二>侧重对仁的注解,基本都是师生之间关于"仁"这个问题的讨论.其中,有一段对话很有意思: 司马牛问仁,子曰:&qu ...

论语漫言|012. 司马牛的兄弟司马牛问仁,显然内有隐情,<论语·颜渊>接下来还是司马牛的故事. 司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧."曰:"不忧不惧,斯谓 ...

论语漫言|013. 司马牛之忧孔子与宋景公原系同宗同族,都是子姓,貌似孔子还是宋景公的叔父. 孔子看似孤身一人,其实当时已是天下闻名的圣人.孔门弟子三千,能文能武,既有颜回.子张.子夏.伯牛.仲弓这 ...

论语漫言|014. 食不厌精,脍不厌细 <论语·乡党篇第十>记述的是孔子的日常起居,似乎不是那么引人注意,但有两个地方例外,其中之一就关于吃饭. "食不厌精,脍不厌细." ...

论语漫言|015. 孔子的饮食观(上) 饮食男女,人之大欲也.我们看看孔老夫子对待饮食的态度. 食不厌精,脍不厌细. 食饐而餲,鱼馁而肉败,不食:色恶,不食:恶臭,不食:失饪,不食:不时,不食:割不正 ...

论语漫言|016. 孔子的饮食观(下) 肉虽多,不使胜食气. "食",这里念[sì],指主食. 现代人一说健康饮食,就是多吃水果蔬菜.其实这放在几十年前,还很不现实.古人讲究一定要 ...

论语漫言|009. 非其鬼而祭之春节,是一个祭祀的高峰.关于祭祀,孔老先生说过很多,其中有一句话特别有意思. 在<论语·为政第二>第24章: 论语为政子曰:"非其鬼而祭之, ...

论语漫言|007. 历史与传承我们生活在一个由时间和空间共同构成的宇宙之中,在同一时间,我们关心不同地域.不同空间的人发生了什么事.同样,我们也对过去和未来充满了好奇. 畅享未来,不仅是现代人的专利 ...

论语漫言‖008. 民德如何归厚？