虚空先生浅解《论语》有子曰：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。 / 开普饭

再读<论语> 学而第一十三有子曰(1):"信近于义(2),言可复也(3).恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲(4),亦可宗也(5)." [注释] (1)有子:孔子的学生 ...

有子曰:信近于义,言可复也:恭近于礼,远耻辱也:因不失其亲,亦可宗也 "信近于义,言可复也"为什么中国文化提倡"仁.义.礼.智.信"?"信" ...

音频学<论语·学而篇第13章>有子提出人际交往中哪些原则? 1·13 有子曰:"信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也." "复&qu ...

论语使用手册1.12 [有子曰:信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也] 1.信与义,恭于礼的辨析 2.因不失其亲,亦可宗也的解说 1."信"的意思是说了并且 ...

有子曰:信近于义,言可复也:恭近于礼,远耻辱也:因不失其亲,亦可宗也. --<论语>1.13 01 <黄帝内经>有句话,"与万物沉浮于生长之门",是不是很给 ...

学而第一 1.13 有子曰:"信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也." [试译]有老师说:"诺言在近道义时才可以践守.恭敬在近礼时才能避免遭受侮辱 ...

[原文] 1·13 有子曰:"信近(1)于义(2),言可复(3)也:恭近于礼,远(4)耻辱也:因(5)不失其亲,亦可宗(6)也." [注解] (1)近:亲近.接近.符合的意思. ( ...

子畏于匡,曰:"文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也,匡人其如予何?" 孔子被人围困于一个叫"匡"的地方,源于一场误会,当 ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...

虚空先生浅解《论语》有子曰：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。