胡说《老子》49 —— 无有之有 / 开普饭

<道德经> 第十四章 -1- [原文] 视而不见,名曰夷: 听之不闻,名曰希: 搏之不得,名曰微. 此三者不可致诘,故混而为一. 其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物. 是谓无状之 ...

<道德经>通读第二十三章原文希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失.同于道者,道亦乐得之:同 ...

45.水和气阴阳之道的作用天下希及之--走进<老子> 老子在上一章第一次提出"一生二"的"阴阳 "之道,万物万事,若是减损了反而会增益:如果增益了 ...

第四卷治外篇 A 第六十三章为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细:天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是 ...

老子教育法宁邑聂盛走马观花道德经(43) 43.道德经第四十三景点--至柔之门第四十三章柔软胜刚强无为胜有为天下之至柔, 驰骋天下之至坚: 无有入无间. 吾以是知无为之有益. 不言之教. 无 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

<道德经新译>第八章(道篇第八章) 执古御今能知古始 (原第14章) 视之不见,名曰夷: 听之不闻,名曰希: 搏之不得,名曰微. 此三者不可致诘故,混而为一. 其不上皦,其下不昧. 绳绳 ...

天下有道之士明道之后,万事"无为而成".所谓无为,就是清静无为,不妄加作为,任运自然.太上又进一步阐述: "为学日益.为道日损.损之又损,以至于无为.无为而 ...

老子所讲的"无"并不是空洞无物,而是指不可经验.无生有不是说从虚无空洞中产生万有,而是说道生万物.无其实是道的另一个称谓. 一.老子如何论无老子在经文第十四章中,详细论述了无的观 ...

现代流行版本<老子>第十一章原文:"三十辐共一轂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用." 这段话的 ...

欢迎光临篆刻学堂闲坐窗前,赏一枚印读一本书,解一个字无誉 01 作品简介印文:无誉作者:早飞材料:寿山石尺寸:18×18毫米 02 诵读经典道德经第三十九章昔之得一者:天得一以清 ...

老子的无!庄子的梦!佛教的空!圣经的灵!都告诉我们一件事,这世界是虚拟的!一切从无中而来!到头只是一场空!梦醒时分才是真!唯一真实的就是灵魂!我自以为,第一,山海经不是神话故事,而是真实的!第二,有人 ...

东方既白著在具体谈哲学的"无用之大用"之前,我们先来看一个关于哲学家的小故事,关于哲学到底有没有"用"的问题,这个小故事很有代表性. 据说,古代一位哲学家渡 ...

帛书校订本: 卅辐同一毂,当其无,有车之用也:燃埴为器,当其无,有埴器之用也:凿户牖,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用. 白话通译本: 三十根辐条汇集到一个轮毂上,轮毂中间的空虚部分,可以 ...

修道要真正入门,得把功夫做到"载营魄抱一,能无离乎",结成金丹,心现光明.社会上很多研究内丹的专家,很多人只是从"学术上"去研究,他们一辈子也结不成金丹.社会上 ...

老子是道家思想的代表人物,后来被道教奉为始祖,老子是生活在春秋时期的一个哲学家,思想家,他曾经担任过周王室的守藏史之官,也就是柱下史. 后来,他骑着一头青牛西出函谷关,函谷关的关令尹喜看到,紫气从东方 ...

胡说《老子》49 —— 无有之有