《审度【老子道德经】之全译 》 ---63
第四卷治外篇
A 第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
B 现代汉语
有思想文化的人，做事前思考遵循大道而行，做事中以事物发展方向为方向，做事后思考贴合大道而行。所有事务大小多少，遵循大道而为。艰难的事情，放在每天去做，计划大的事情，放在身边解决；因为再困难的事情，都会从简单开始，再大的事情，都会从身边做起，所以圣人每天日修日为，不炫耀，最后成为圣人。那些轻易给出的诺言，一定不被人认同，开始时容易，以后会困难；所以圣人磨难自己，日夜修行，最终没有困难的事情了。
C 各家注释
1河上公注：因成修故，无所改作。预设备，除烦省事。深思远虑，味道意也。陈其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。修道行善，绝祸於未萌也。
2王弼注：以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。
3杜光庭注：无为无事，味道守常，自无怨嫌，宁劳德报，不为难大轻寡之过，故合道以无尤。此欲使人君贵道而体无为，率身而弘清静也。
4王元泽注：以直报怨者事也。以德报怨者德也。事则吉凶与民同患，故种种诸法一不可废。若夫德则不见有物，安得怨乎。如上三事，体道者也。方其体道，故当如此。尔举怨而以德，则知无所不甩德。
5吕吉甫注：有道者，其为常出於不为，故为无为。为无为，故事无事。事无事，故味无味。何则？方吾之为也，求其为者不可得，则为出於不为矣。有为则有事，为而无为则事亦无事也。非徒无事也，虽味之而无味矣。味之者，反覆寻绎之之谓也。道之为物，视之不见，听之不闻，搏之不得，虽反覆寻绎之，复归於无物而已矣。唯其如此，故可以大，可以小，可以多，可以少。多少举在於我，而所谓怨者固无常心，则不善者吾亦善之，德善，不信者吾亦信之，德信，而皆报之以德矣。人之所难忘者怨也，而以德报之，则它不足累其心矣。
6苏辙注：圣人为无为，故无所不为；事无事，故无所不事；味无味，故无所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。盖人情之所不忘者，怨也。然及其爱恶之情忘，则虽报怨，犹报德也。图难於其易，为大於其细，天下难事必作於易，天下大事必作於细。
7时雍注：圣人体天道以行不言之教，故为无为；体常道以处无为之事，故事无事；体地道而乐恬淡之能，故味无味。自其所应者言之，若有为有事有味也。自其所守者言之，则其为者无为，其事者无事，其味者无味而已。世之人不通乎此，故勇动多怨，缘小而至大，缘少而至多，唯有心於事为嗜欲之间也。
8邵若愚注：圣人为而无为者，是处事於无事也，此恬惔之德，其味无味。应大与小，言其形多与少，言其数尘境妄缘，能为怨对者，以无心为事，故云报怨以德。夫人欲图难者，又先於其易。欲为大者，必先於其细。小也天下之难事必作为也於易，天下之大事必作为也於细，是故圣人而无所作，终不为大，故能成其大。
9王夫之注：愤兴长养者，人之所见“大”也。恩怨酬酢者，人之所见“难”也。秋脱之叶，春之所荣；重云之屯，雨之所消；非果为“大”而为“难”，审矣。道其犹水乎！微出于险，昌流非盈。盈，循末而见其盈，不知其始之有以持之也。
10林虞斋注：无为而后无不为，故曰为无为。无所事于事，而后能集其事，故曰事无事。无所着于味，而后能知味，故曰味无味。能大者必能小，能多者必能少，能报怨者必以德，能图难者必先易，能为大者必先于其细。自味无味以下，皆譬喻也。难事必作于易，大事必作于细，只是上意申言之也。
D本注
1本篇为治外篇之七，阐明处理事务，做事的原则和方法。处理事务的原则和方法，不外乎前，中，后，三个过程，即是 ”为无为，事无事，味无味“，老子之学，在于培养道家文化传承，非后世歪解于遁世，养生；故老子之学，为道，人类社会为德，行道于德，则德化于人，道家文化之初衷，此为正见也。从常人到圣人，非先天造就，实为后天磨炼，道之本也。处理事务原则和方法，为体悟大道之过程，不修不为，难以体悟大道，如此则行“为无为，事无事，味无味”，朝夕晦明之间，户牖草花之见，体悟道生，感悟道存，合于天地，一也。
2为无为，事无事，味无味，天下之事，循大道而不颇-----为无为，行事物发展规律----事无事，悟事物贴合大道----味无味，于此，经历渐多则体悟越多，不悟，虽经历多徒增见识，不悟大道，非循道也。
3事务大小多少，由人之修为而定，有修为事务必少，循自然大道而从以对；无修为事务必多，为私利抱怨为常理。
4难与易，大与小，社会之常理，做事之准则；欲为难事，而放于日常，欲为大事，而做于每天，则难事不难，大事不大。明于此理，非天生异禀，为思想文化认知所致，欲做事先读其书，欲成事先成其知，无书无知，则事不可为，所以圣人每日不离辎重，日修日为，终成其大。
5世人多患略读书而自得，为初知礼而不解义，才有轻易之言，知礼知义，言重而必行，所以成仁，仁者多施于义，而世人不知，多讥笑语，所以行义必多难，世俗之短见；义之不得，善字难求，德必不存。德不存心，心必生邪，则悟道难矣。
6圣人难，非世俗认知之苦难，为日修之为，或不离辎重，博览群书，或体悟于德，日修日为，顿悟于一时，实则日夜之熟思，体悟大道，遵循大道而为，随化而行，用其光，复归其明，终无难矣。