富金壁：《中庸》是关于君王道德修养的讲义 / 开普饭

[原文]哀公问政.子曰:"文武之政,布在方策.其人存,则其政举:其人亡,则其政息.人道敏政,地道敏树.夫政也者,蒲卢也.故为政在人,取人以身.修身以道,修道以仁.仁者,人也,亲亲为大.义者, ...

<中庸>赏析(15)道无所不在各位网友,今天,我们一起学习<中庸>第十六章.全文分为三段: 第一段,作者引述孔子对鬼神的论述,借以说明道无所不在,道"不可须臾离开. ...

作者简介丨池田知久,东京大学名誉教授.山东大学名誉教授:曹峰,中国人民大学哲学院教授. 原文载丨<文史哲>,2021年第3期. 摘要:马王堆<系辞>篇的内容及其成书年代.马王堆 ...

<中庸>赏析(28)王天下有三重各位网友,<中庸>第二十九章,是对"居上不骄"的阐释和发挥. 作者开宗明义,提出国君治理天下的三件大事."王天下 ...

第一章天命之谓性:率性之谓道:修道之谓教. 上天赋予人的这一点真灵,就是人的自性本性.人依循天理良心(本性)的所思所做所为就叫做道.接受圣人的教化,改毛病去脾气,能调整自己的太过或不及,而回到自性中 ...

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中:发而皆中节,谓之和:中也者,天 ...

[原文]王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信.不信,民弗从.下焉者,虽善不尊,不尊不信.不信,民弗从.故君子之道本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世 ...

在<<中庸>是关于君王道德修养的讲义>一文中,我们认为<中庸>主要讲君王的道德修养,本文则认为,<大学>通篇讲帝王治国之道--两文实为关于帝王修养.道术 ...

中庸是孔子提出的道德观念与思想方法. <中庸朱子或问> <礼记·中庸>(据说是孔子的孙子子思所撰)记了孔子对它的思考:"道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也:道 ...

对许慎关于形声字的定义"以事为名, 取譬相成",段玉裁<说文解字注>解释道: 清嘉庆刻本<说文解字注> 事兼指事之事.象形之物,言物亦事也:名即" ...

鄙著<王力古代漢語注釋匯訂>2020年6月在揚州廣陵書社出版,首印300冊.銷售告罄之後,廣陵書社於2021年1月重印. 借此機會,增補修改了一些條目,茲布列如下,以供初版購買者觀覽采擇焉 ...

<庄子·养生主>:"良庖岁更刀,割也:族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎."晋郭象注:"硎,砥石也."唐成玄英疏:& ...

<论语·先进>写子路.曾皙.冉有.公西华侍孔子坐,孔子要他们各言其志.在子路.冉有.公西华分别表示,他们愿做小国之君.礼官以后,曾皙却说:"异乎三子者之撰.--莫春者,春服既成, ...

说明: 此集时延三载,书逾十函,可以作为鄙文<何谓"以事为名, 取譬相成"(兼忆笔者与陈朋先生的交往)>之附录,亦可作为其续篇.集中可见老一代学者对学术矻矻以求的认真精 ...

<汉书·司马迁传>:"人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也."传统解释是:人死的分量.价值,有比泰山还重的,也有比鸿毛还轻的,因用在何处而不同.强调死的分 ...

<汉书·李广苏建传>:"(苏武)引佩刀自刺.卫律惊,自抱持武,驰召医.凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血.武气绝,半日复息." 任伯年绘<苏武牧羊图> ...

富金壁：《中庸》是关于君王道德修养的讲义