王齊洲：試論孔子的藝術觀 / 开普饭

朱熹的弟子曾经问朱熹:"濓溪教程子寻孔颜乐处,如何?"朱熹回答说:"先贤到乐处已自成就向上去了,非初学所能求.况今之师非濓溪之师,所谓友者非二程之友,所以说此事却似莽广. ...

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定夫<尔雅>者,先儒授教之术,後进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也.夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴.本乎发德於衷 ...

下面再看<论语>首章第二节"有朋自远方来,不亦乐乎?" 胡汉民楷书论语 "有朋"一作"朋友",是<鲁论>与<齐 ...

論孔子的文學觀念兼释孔门四科与孔门四教王齊洲中国文学观念由孔子所揭橥,弄清孔子文学观念的真实内涵,有利于中国文学史研究.本文通过对 " 孔门四科" 与 " 孔门四教 ...

王齊洲 :<樂記>之"樂"音義辨今傳本<禮記>有<樂記>一篇,儘管人們對於其成書於何時有不同意見,但它總結了先秦儒家對於禮樂文化尤其是樂文化的 ...

王齊洲:古文經學的發生與<樂經>的成立王齊州先生摘要: 西漢建國後的近八十年裡,因各種原因,儒家經典和儒學教育一直處於被忽視的沉寂狀態.漢武帝"罷黜百家,獨尊儒術" ...

王齊洲:中國文學觀念的發生王齊州先生一文學觀念是對文學普遍本質或屬性的認識.它既是文學理論的核心,文學批評的指南,也是文學史研究的基礎.高校現行的文學理論教材雖有關於文學觀念的論述,但關注點隻在 ...

围绕<乐经>问题,我和陈桐生教授已有几番讨论(见王齐洲<<乐经>非刘歆王莽伪造辨>,<光明日报>2020年11月2日<文学遗产>专栏:陈桐生 ...

朱熹曾指示弟子,可将"克己复礼"作为"寻孔颜乐处"的一条途径.他在<论语集注>中又说:"学者但当从事于'博文''约礼'之诲,以至于'欲罢不 ...

综上所述,<论语>首章是孔子对其弟子们的劝勉之语,概括了孔子的教育思想.教育方法和教育目标,确实如郑汝谐所言:"此数语盖孔门入道之要,故以为首章." 孔子纪念邮票需要 ...

孔子办学,起初规模不大,所收弟子均为鲁人[1],食宿问题较易解决,学校经济压力也许不大.然而,随着学校影响越来越大,四方来从学者日众,办学规模也逐步扩大.有不少弟子来自其他诸侯国,如楚.秦.晋等国,距 ...

王齊洲：試論孔子的藝術觀