虚空先生浅解《论语》王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” / 开普饭

媚奥媚灶皆是媚,不亢不卑真名士--题记 <论语>第三篇第十三章: [原文] 王孙贾(卫国权臣)问曰:"与其媚于奥(奥,家中西南隅,尊者居之,是五祀中的中溜神),宁媚于灶(灶神,主 ...

王孙贾问道:"(人家都说)与其奉承奥神,不如奉承灶神.这话是什么意思?"孔子说:"不是这样的.如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了." 名言故事王孙贾是春秋时 ...

健迅谈历史 2021-02-13 11:49 27.季氏旅于泰山.子谓冉有曰:"女弗能救与?''对曰:"不能."子曰:"呜呼!曾谓泰山不如林放乎?" ...

半解<论语> "一知半解"的"半解". 作者解一半,读者解一半:现在解一半,将来解一半. 八佾第三 3.10 子曰:"禘自既灌而往者,吾不 ...

一原文八佾第三3.13 王孙贾问曰:"'与其媚于奥,宁媚于灶.'何谓也?"子曰:"不然,获罪于天,无所祷也."[试解]最近孔老师教导弟子们要明白"不能 ...

子畏于匡,曰:"文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也,匡人其如予何?" 孔子被人围困于一个叫"匡"的地方,源于一场误会,当 ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...

虚空先生浅解《论语》 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”