苏辙注道德经述成·道经·执大象章第三十五 / 开普饭

第三十五大象章执大象,天下往. 往而不害,安平泰. 乐与饵,过客止. 道之出口,淡乎其无味. 视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 大家好!今天与大家分享张庆祥讲<道德经>第三十五章 ...

<道德经>通读第三十五章原文执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味.视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 此章可命名:守道平安执大象者,是人,是 ...

道经·知人者智章第三十三知人者智,自知者明. 苏辙:分别为知,蔽尽为明.分别之心未除,故止于知人而不能自知.蔽尽则无复分别,故能自知,而又可以及人也. 原成:知人者,知也.自知者,明也. 原成:&q ...

道经·载营魄章第十载营魄,抱一能无离乎? 苏辙:魄之所以异于魂者,魄为物,魂为神也.<易>曰:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状.魄为物,故杂而止:魂为神,故一而变.谓之营魄,言其止也 ...

道经·宠辱章第十三宠辱若惊,贵大患若身. 苏辙:古之达人,惊宠如惊辱,知宠之为辱先也:贵身如贵大患,知身之为患本也.是以遗宠而辱不及,亡心身而患不至. 原成:人宠辱若惊,贵大患若身. 原成:人是有自 ...

道经·太上章第十七太上,下知有之: 苏辙:以道在宥天下,而未尝治之,民不知其所以然,故亦知有之而已. 原成:大上,下知有之. 原成:"道"以约束来理顺万物之间的关系,而不是用外力 ...

道经·大道废章第十八大道废,有仁义: 苏辙:大道之隆也,仁义行于其中,而民不知.道既废,而后仁义见矣. 原成:故大道废,案有仁义. 原成:有,不宜有也,谓本是不当有而有之称."道" ...

道经·绝学无忧章第二十绝学无忧. 苏辙:为学日益,为道日损,不知性命之正,而以学求益,增其所未闻,积之不已,而无以一之,则以圆害方,以直害曲,其中纷然,不胜其忧矣.患夫学者之至此也,故日绝学无忧.若 ...

道经·将欲取天下章第二十九将欲取天下而为之,吾见其不得已. 苏辙:圣人之有天下,非取之也,万物归之,不得已而受之.其治天下,非为之也,因万物之自然,而除其害耳.若欲取而为之,则不可得矣. 原成:将欲 ...

德经·反者道之动章第四十反者道之动, 苏辙:复性则静矣,然其寂然不动,感而遂通天下之故,则动之所自起也. 原成:反也者,道之动也. 原成:反,翻也."道"是"无&quo ...

德经·天下有道章第四十六天下有道,却走马以粪. 苏辙:天下各安其分,则不争而自治,故却走马而粪田. 原成:天下有道,却走马以粪. 原成:思想上接受"道"的约束,行为上不干预万物, ...

苏辙注道德经述成·道经·执大象章第三十五