牟宗三《孟子》讲演录（第八讲） / 开普饭

<孟子>赏析(10)大体与小体 --第二单元论人性本善第七节各位网友,今天,我们讲<孟子>系列第二单元的第七节,节选自<告子上>,孟子阐释大人.小人与大体.小 ...

作者:佚名正文常语笔存答陆稼书书陆稼书先生松阳钞存常语笔存清睢州汤斌潜庵着人皆可以为尧舜要体察我之可为尧舜者何在识得工夫自不容已问喜怒哀乐未发曰当于人欲净尽时验之既而曰先儒教人看未发前气象正是教 ...

"孔子"是二千多年来世人对他习常的尊称. 自称其名:"丘",人称其字:"仲尼". 有人私底下.甚至公然称他"孔老二",表 ...

<大学>之要,在"致知在格物"一句.其云致知,乃格物工夫:其云格物,乃致知功效.在者,志在也,志在于有功效也:致者,思也,"心之官则思,思则得之,不思则不得也 ...

求 < 术语库中文 ENGLISH 求放心求放心(qiú fàngxīn) 寻求.找回丧失的本心."求放心"是孟子(前372 ?- 前289)所提出的一种道德修养方法 ...

第二讲这个时代是文化交替会合的时代,容易出现词语的滥用.要恰当地把握新词语很难的.对新词语没有恰当的把握,很难讲学问.这个时代,老先生不会用新名词.譬如,钱[穆]先生就不会用新名词,他不知道这些新名 ...

一九八四年一月至四月间,牟宗三先生于香港新亚研究所讲授<孟子>.讲演录由卢雪昆教授据录音整理,杨祖汉教授校订.全文共十讲,2004年5月至2005年4月连载于<鹅湖月刊>中. ...

天道代表绝对无限.每一个文化传统里都有绝对无限.佛教没有天道这个观念,但佛教也讲绝对无限,涅盘法身就是绝对无限.在中国文化传统里,绝对无限就是天道:在西方基督教传统里,那就是God,God就代表绝对无 ...

<孟子·告子章句上>自"乃若其情",至"民之秉彝也,故好是懿德."这一段是正文,正面的主张,"性善"的主张就在这里提出来.下面从 ...

"孟子曰,乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也."上一堂讲过,这句话的意思是,就着性之实来说,它可以是善,这就是我所谓善. 性之实是善,但不一定都能表现出来.这涵着说,性本身是善,但 ...

第四讲告子说:"仁内也,非外也.义外也,非内也." 孟子问:"何以谓仁内义外也?" 告子答曰:"彼长而我长之,非有长于我也.犹彼白而我白之,从其白于 ...

第五讲公都子曰:"告子曰:'性无善无不善也.'或曰:'性可以为善,可以为不善.是故文武兴则民好善,幽厉兴则民好暴.'或曰:'有性善,有性不善.是故为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子 ...

第三讲 "生之谓性"是说性的一个原则."性犹杞柳也.""性犹湍水也."是比喻.下面说:"食色性也."是从"生之 ...

说明:一九八六年八至十月,牟宗三先生讲授<老子>於香港新亚研究所,现由虑雪昆教授据录音整理,杨祖汉教授校订,全文共十讲. 我们看第三十七章,<道德经>上篇最後一章. 道常无为而 ...

牟宗三《孟子》讲演录（第八讲）