论语日课310：名正言顺，一个人生存方式的本能选择
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子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎？”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》13.3）
本章有其背景，此时卫出公的父亲蒯聩，正流亡在外，各诸侯对此事表示不满，卫出公与其父争夺王位，是无视伦常。《史记·孔子世家》言：
是时，卫公辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。
子路此问也是他们师兄弟在卫国遇到的困惑。弟子子路问老师：卫君正等您去治理国政，你去先做什么呢？
孔子说：那肯定是正名。
子路说：先生您也太迂腐了，名有什么可正的？
可能只有子路敢如此顶撞孔子了。
孔子很生气，批评子路太粗野了。君子对于他不了解的事情，应该搁置不论。接着说出了那句名言：名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。
即使是权力的崇拜者，也不得不寻求名正言顺。权力无论多么强大，也只有光明正大地行使，才能赢得支持。
其实无论做什么事，首先都要正名，如此则说起话来也理直气壮，更给自己的行动提供理论依据。我们平时所说的合情、合理、合法，其本质上都是为了正名，让自己师出有名。自觉理亏总是矮人半分。这也是人在进化中的一种生存本能，如马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中说：
借更名称以改变事物，乃是人类天赋的诡辩法！当直接利益受到冲动时，就寻找一个缝隙以便在传统的范围以内打破传统！
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