善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行...
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《道德经》第二十七章:处事要妙
主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 原文 善行,无辙迹.善言,无瑕谪.善数,不用筹策.善闭,无关楗而不可开.善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人.常善救物,故无弃物.是谓袭明.故 ...
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《道德经》究竟告诉了我们什么?
<道德经>其实并不是像人们想象的那样不可捉摸,用六个"两大"就可以概括其全部核心内涵: 1)两大基本原理:"对立统一"和"公平公正&quo ...
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《道德经》道一精校版附简注
开经语 宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 精校版修订按语: 道德经 ...
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知不知上,不知知病 |《道德经》闻风悦记No. 71
知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病. 知不知上,不知知病. 知不知上,有两解. 知,然后放下自己的知见,如实地审视问题,这是一解.这和"揣着明白装糊涂&qu ...
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道经之二六、人无弃人,物无弃财
帛书校订本: 善行者无达迹,善言者无瑕谪,善数者不以筹策,善闭者无关龠而不可启也,善结者无绳约而不可解也.是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财.是胃神明. 故善人,善人之师:不善人,善人之资也.不贵其 ...
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百家论道:张理玄道长《道德经》解意(79
第七十九章 左契 和大怨.必有余怨.安可以为善.是以圣人执左契.而不责于人.有德司契.无德司彻.天道无亲.常与善人. [解意]与人有怨恨,虽经和解,仍余怨未消,其非善德之人也.是以圣人虽手拿契据,却让 ...
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企者不立,跨者不行, 自见者不明,自是者不彰, 自矜者不长,自伐者无功, 故飘风不终朝,骤雨不终日
伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...
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企者不立,跨者不行
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰. 自伐者无功,自矜者不长. --- <道德经> "企者不立"一语,源自老子的<道德经>第二十四章,大意为踮起脚 ...
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玄武门事变后,李渊为何要禅位给李世民,他只立秦王为太子不行吗
当初李世民发动玄武门之变后,杀了太子李建成和三弟李元吉.之后就是李渊让位给了李世民,自己成为太上皇.其实就有很多人就突发奇想:为何在事变之后,李渊一定要让位给李世民呢?反正李世民将李建成和李元吉杀了, ...
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企者不立,跨者不行 |《道德经》笔记No.24
第二十四章 " 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其在道也,曰余食赘行.物或恶之,故有道者不处. 企者不立,跨者不行. 企者,就是踮起脚尖.这样能看得远一点 ...
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《道德经》第二十四章:企者不立,跨者不行
原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰:余食赘行,物或恶之,故有道者不处 第一部分:企者不立,跨者不行 企是指把脚尖踮起来,但是这样是难以长久立足的,即 ...
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《道德经》第24章:跂者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;
<道德经>第24章:跂者不立:跨者不行:自见者不明:自是者不彰:自伐者无功:自矜者不长.其在道也,曰餘食赘形,物或恶之,故有道者不居.--转载--[跂(qì)者不立,跨者不行.]" ...
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我读《道德经》:“企者不立,跨者不行”,反自然的行径,难以长久
我读<道德经> 2 5 天 [原文] 企者不立:跨者不行:自见者不明:自是者不彰:自伐者无功:自矜者不长. 其在道也,曰:馀食赘形.物或恶之,故有道者不处. 古文今译 踮起脚跟,是站不牢的 ...
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老子“企者不立,跨者不行”有何深意?什么是修身四违?
开经语 宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 学习道德经,开启大智慧. 此章与曲则全章 ...
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企者不立;跨者不行
企者不立:跨者不行:出自<道德经>第二十四章,意思是,踮起脚跟想站得高,反而立不住.迈起大步想走得快,反而走不远. 曾仕强先生解读 老子说:企者不立,跨者不行."企", ...
