精读徐大椿《道德经注》：天长地久第七 / 开普饭

姓名不仅仅是一个符号,更是一个招牌,一种象征,一个有着巨大能量的集合体.在人与人的交往当中,我们无法一次就彻底地了解一个人,但是通过第一印象,我们还是会做出一定的判断,或热情.或沉稳.或真诚.或虚伪. ...

昨天上一章讲,圣人笃守常德,虽然朴散为器而应物无穷,却又大制不割,因此能为天下王.本章接着从反面讲,如果把天下当做"器物",以人智去巧取,那是不可能得逞的. 道篇的第二十九章 ...

道德经第三十二章道常无名,朴虽小,天下不敢臣. 侯王若能守,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,人莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆(dài). 譬(pì)道之在天下,犹川 ...

老子在<道德经>中第一次出现"无为"概念的是在第二章.他说:"是以圣人处无为之事,行不言之教."意思是说,圣人用无为思想来行事,施行无需号令的教化. ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义上一章讲,超凡入圣的得道之人是什么样子,本章接上文,讲如何才能超凡入圣,具体讲圣人如何明道察物,如何以道治天下. 本章内容还涉及道家养生和修炼的基本原理,可以 ...

上一章讲,道是什么"样子",圣人如何执古之道,以御今之有.本章接着讲,为道之人又是什么样子的. 在先秦语境中,有志于道者称为士,为士和为道是一个意思.或许我们大多数人都没法在生 ...

[原文]道德经注(徐大椿撰) 上经道可道第一道可道,非常道[常者,本然之谓.道本无名,指为道者,非道之本名.所谓"强名之曰道",非道体常然之称也] [译文]常,是& ...

[明论]前面几章都在讲,要弃人道,行天道.那么,"道"到底是什么呢?"道"到底长什么样子呢?很多人读到这里可能就会有这样的疑惑,所以,<道德经>在行 ...

[明论]上一章讲到,以无为用,以道统御万物之利的道理.本章承接前面数章的意思,再次强调,圣人治世应当去人复天. 先来简单梳理一下这几章的思想脉络: 上善若水第八,从正面主张效法天道利万物而不争 ...

上一章讲到,圣人应该无离.无疵.无为.无知,以此去人道而复天道.本章接着讲,天道贵无.以无为用的道理.天道集虚,有无相生,利用相成. 本章的内容,对我们处理个体与集体的关系,对于我们经营家庭和组织团队 ...

上一章讲到,圣人应该弃人道.循天道,功成名遂之后,则退身守道.本章接着讲,具体该如何去人复天.本章的内容,十分精妙,既可用于治世,也可用于指导人们养生.修身,值得反复研读,仔细体会. [原文]道德 ...

[明论]上一章讲,圣人治世应当去彼取此,去人道而行天道.本章接着讲,圣人宠辱不惊,不以己身为身,而以天下为身,则可以替天行道,居天下之王位. 本章主要讲"圣王一体"的合法性问题,也 ...

子归明袭明堂昨天根据原注解内容制作音频版请大家提出宝贵意见和建议原文链接:精读徐大椿<道德经注>:凡例精读徐大椿<道德经注>:凡例来自袭明堂 00:00 09:5 ...

精读徐大椿《道德经注》：天长地久第七