《道德经》第15章：古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容： / 开普饭

大多人都觉得:"人过得留名,雁过得留声",这才是没有虚度此生. 但"名"真有这么要紧吗?如果玫瑰不叫玫瑰,它就不再芬芳了,那只能说明,它不是真正的"玫 ...

为什么人会把风景好的地方称为"人间仙境"."世外桃源"? 因为居住在这里的人,纯朴善良.如果这里的人心变得不好了,这里的环境也会遭到破坏,慢慢会变得不好. 为什 ...

<道德经新译>第三章(道篇第三章) 大道泛兮左右万物 (原第34章) 大道泛兮,其可左右万物, 恃之以生而不辞,功成而不名有. 衣养万物而不为主,常无欲可名于小: 万物归焉而不为主,可名 ...

第十五章古之善为道者, 微妙玄通,深不可识. 夫唯不可识,故强为之容: 豫兮,若冬涉川:犹兮,若畏四邻: 俨兮,其若客:涣兮,若冰之将释: 敦兮,其若朴:旷兮,其若谷: 混兮,其若浊. 孰能浊以止, ...

道德经第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识. 夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川:犹兮若畏四邻: 俨兮其若客:涣兮若冰之将释: 敦兮其若朴:旷兮其若谷:浑兮其若浊. 孰能浊以静之徐清?孰能 ...

道德经第十五章是在继讲述道的各种推崇后,展示执行道的人是什么样子. 先贴下原文: 古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川:犹兮,若畏四邻:俨兮,其若客:涣兮,若冰之将 ...

<老子.公刘版>上卷. 第二篇.道经. 第九章,尊贵的善道善,人之宝, 不善,人之所保, 人之不善,何弃之有. 美言可以市,尊行可以加入, 故立天子,置三公, 虽有拱璧以先驷马,不如坐进 ...

无私敬善媛 - 道德经 [原文] 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川:犹兮若畏四邻:俨兮其若客:涣兮其若凌释:敦兮其若朴:旷兮其若谷:混兮其若浊:孰能浊以静之徐清 ...

解读<道德经>第六十六章照心海原文江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而 ...

上一章讲,道是什么"样子",圣人如何执古之道,以御今之有.本章接着讲,为道之人又是什么样子的. 在先秦语境中,有志于道者称为士,为士和为道是一个意思.或许我们大多数人都没法在生 ...

《道德经》第15章：古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：