韩非子主道 / 开普饭

<韩非子>卷8扬权诗解2去智与巧参同形名题文诗: 谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人. 圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常. 民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡. 因天之道, ...

<韩非子>卷4爱臣诗解法义非宥隆威去奸题文诗: 爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位; 主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷; 千乘之君,无以防备,有百乘臣,必在其侧, 以徙其民,而 ...

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

<韩非子>卷7二柄诗解1刑德由君失之危亡题文诗: 明主之所,导制其臣,二柄而已.二柄刑德: 杀戮谓刑,庆赏谓德.臣畏诛罚,而利庆赏, 人主躬自,用其刑德,群臣畏威,而归其利. 奸臣不然, ...

题文诗: 至治之道,在不可見,臣之用在,不可知君; 虛靜無事,以暗見疵.見而不見,聞而不聞, 知而不知.知言以往,勿變勿更,以參合閱. 官有一人,勿令通言,萬物皆盡.亟掩其迹, 匿其有端,下不能原;去 ...

古风藏书 (国学导航·子部) 韩非子主道第五道者.萬物之始,是非之紀也.是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端.故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也.虛則知實之情,靜則知動者正.有言者自為名, ...

主道第五道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之 ...

<韩非子>卷48八经2主道诗解一听公会结智有验题文诗:力不敌众,智不尽物.用己一人,其不如用, 一国力智,故智力敌,而群物胜.揣中私劳, 不中任过.下君也者,尽己之能;中君也者, 尽人之 ...

道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情.故曰 ...

权术谋略原文及翻译请百度搜索-韩非子-<主道> 主道篇,是韩非给帝王统治群臣而设置的指导思想.但韩非所述的帝王统治思想,多数还是从战术上.从策略手段上给帝王的指导方针,也就是所谓的权术统 ...

题文诗: 情生万物,万物有情,道者至情,万物之始, 是非之纪.明君真情,守始以知,万物之源, 治纪以知,善败之端.至道无形,虚静以待, 令名自命,令事自定.至虚而实,知实之情; 至静而动,知动之正.言 ...

韩非子五蠹原文古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果?蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之, ...

韩非子 主道