道德经讲义－第七十一章病病不病

知不知,尚矣:不知不知,病矣. 是以圣人之不病,以其病病也,是以不病. 尚:尚可,还可以的意思. 一个人,知道自己有所不知,不认为自己无所不知,尚可:如果连自己有所不知都不知道,以为自己无所不知,自以 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

[原文] 知不知①,尚矣②:不知知③,病也.圣人不病,以其病病④.夫唯病病,是以不病. [译文] 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点 ...

第七十一章夫唯病病,是以不病知不知,上矣. 不知知,病矣. 圣人不病,以其病病. 夫惟病病,是以不病. 译文知道自己有所不知,是高明的. 不知道却自以为知道,就是有毛病. 圣人之所以没有毛病, ...

<道德经>通读第七十一章原文知不知,上.不知知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病. 此章名曰:知者不生. 道化生化育天地万物,赋予天地万物以无知无欲无为之自性 ...

道德经讲义第二十七章袭明要妙善行无辙迹,善言无瑕摘,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明.故善人者不善人之师,不善人者善 ...

道德经讲义第三章虚心实腹不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不治. 圣人之 ...

道德经讲义第七十七章天道犹张弓天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足:人之道则不然,损不足以奉有余.孰能以有余奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃, ...

道德经讲义第六十章治大国若烹小鲜治大国者若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 夫道者,天下人物共有之理也.以此理修身,即以 ...

道德经讲义第四十章道之动用反者道之动,弱者道之用.天下万物生于有,有生于无. 大道人人具足,个个圆全,又何待于复哉?不知人自有生以后,气拘物蔽,知诱情生,斯道之为所汩没者多矣.苟非内祛诸缘,外祛 ...

道德经讲义第七十六章柔弱处上人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则拱.强大处下,柔弱处上. 人禀阳和之气则生,阴寒之气则死 ...

道德经讲义第七十五章无以生为民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其求生之厚,是以轻死.夫惟无以生为者,是贤于贵生. 从来民为邦本,食为民天.国无民则国谁 ...

三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 夫道生于鸿濛之始,混于虚无之中,视不见,听不闻,修之者又从何下手乎?圣人知道之 ...

道德经讲义－第七十一章 病病不病－道德真源