《世界宗教源流史》波斯摩尼教之二：教义 / 开普饭

没有出门旅游一年多,脚下生痒痛苦不已,只能回嚼昔日游学四方的存档回忆.突然想到当年早春背着行囊,一人独往泉州晋江,竟然已隔十五年之久.泉州号称中国的宗教博物馆,也是唐宋以来旅华蕃客云集之地,海上丝绸之 ...

金庸小说中所出现的诗词,大部分为引用前人作品,比较有代表性的,比如李莫愁的"问世间情为何物,直教人生死相许",黄蓉的"青山相待,白云相爱",老顽童的" ...

刘伯温号称预言帝,号称能够预测未来,却没有预测到自己的死,说来有点尴尬.刘伯温精通天文.兵法.数理,辅佐朱元璋打天下,被称为"吾之子房".在中国民间,老百姓对刘伯温很推崇,号称&q ...

近日一部名为<赘婿>的影视剧热播近日热播,剧中出现了一个叫做方天雷的人物.熟悉<赘婿>原著小说的朋友应该知道,作品中架空的武朝,实际上类似于真实历史中的北宋末期.而被编剧魔改出 ...

在回鹘汗国传播的摩尼教,已经渗透至普通民众的家庭中.这些神祗之间的战斗,最后在光明与黑暗的不断争斗中以光明占据上风,并且在人们信奉摩尼教后,被恶魔困住的光明都慢慢被解放,大地之上只剩下恶魔的因素,这时 ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

伊斯兰教之二十七:莫卧儿帝国的宗教政策 1526年,有着突厥人和蒙古人血统的巴布尔(1483-1530 年)在印度建立了莫卧儿帝国.阿克巴大帝(1556-1605 年在位)实行宽和政策,力求缓和阶级矛 ...

马赫迪运动既是苏丹人民反抗外来殖民统治的民族解放运动,又是一次反对本国封建上层统治者的平民运动. 早在18世纪末,苏丹内战连绵,渐趋解体.1820年,埃及的穆罕默德.阿里总督趁机侵入苏丹,置苏丹于埃及 ...

伊斯兰教之二十五:伊斯兰教现代主义2 穆罕默德.阿布杜主张回到伊斯兰原旨教义,并不同于复古主义的反对理性.相反,他认为,对伊斯兰教义的坚定信仰必须建立在理性的基础上,这也是伊斯兰教的特点和优点.他说, ...

伊斯兰教之二十三:挑战逼近伊斯兰世界2 19世纪对土耳其帝国也不是好兆头.如果说18世纪土耳其的失败大多是表现在缩小领土版图,那么,19世纪它简直就成了砧板上的一块肉,任欧洲列强宰割了,问题只是在什么 ...

伊斯兰教之二十二:萨法维王国和莫卧尔帝国 (1)萨法维王朝统一伊朗 15世纪末,在伊朗和外高加索广阔的土地上,存在着一些分散的.彼此敌对的国家,其中有一个是以阿尔德比尔城为中心的大公国,统治者是萨法维 ...

(3)奥斯曼土耳其帝国时期伊斯兰教伊斯兰教的社会文化在伊斯兰教的基础上,奥斯曼人建成了政教合一的哈里发苏丹制.哈里发苏丹集宗教.世俗大权于一身,宗教司法系统则是从基层的卡迪(法官),经卡斯凯尔(军队 ...

伊斯兰教之二十:伊斯兰教初传印度和中国 (1)伊斯兰教传入印度和佛教的灭亡公元8 世纪以后,伊斯兰教在波斯.阿富汗一带逐渐站稳了脚跟,并开始蚕食印度.公元712 年,大食国伊斯兰军队占领信德,119 ...

伊斯兰教之二:伊斯兰教兴起时的阿拉伯民族 (1)阿拉伯人的社会生活状况伊斯兰教产生于7 世纪初的阿拉伯半岛.该岛自古以来就据有重要的战略位置,是沟通欧亚非三洲商品贸易的水陆交通要道.伊斯兰教的诞生地 ...

伊斯兰教之十二:教义学的争论 (1)穆尔太齐赖派的理性主义伊斯兰教的教义学被称为" 凯拉姆" ,它试图用思辩的逻辑的方法探讨和解决伊斯兰教信仰上的疑难问题,属于一种经院哲学,在伊 ...

《世界宗教源流史》波斯摩尼教之二：教义