《帛书老子》的“铦庞”和今本比较 / 开普饭

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接("夫乐杀人者,不可得 ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

老子主张无为,无为的内涵在于有所为而不恃,有功劳而不居.善于守弱.守小.守下.老子讲用兵之道,也符合这一中心思想. 老子主张治国不以兵强于天下,经文中说:"以道佐人主,不以兵强天下.&quo ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

十五通行本:古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊.孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保 ...

<老子>(<道德经>)第三十一章,谈"兵者不祥之器",其中出现了三组"左"和"右": <老子>第三十一章 ...

大家好! 现在是国学经典每天读的时间,请大家给自己的心灵十分钟,我们一起来学习古圣先贤的智慧.今天我们学习<道德经>的第三十一章:兵者不详,铦[xiān,锋利]袭[xí]为上.这一张和前面 ...

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

上世纪七十年代,随着马王堆汉墓在湖南长沙东郊被考古发现,大量的帛书,帛画,丝织品等珍贵的历史遗物亦公布于世. 这些资料涉及医学,哲学,天文,地理,军事等诸多领域,极大地丰富认证了道家学派的重要初始资料 ...

静坐修心之帛书老子<德道经>本义求真(十六)襲常今本德经第五十二章(15) 分段解析(一) 甲本:天下有始以爲天下母既得其母以知其囗復守其母沒身不殆乙本:天下有始以爲天下母既得其母以知 ...

邓老阅1746转962015-01-13分享收藏帛书老子(高明校注) 德经(42处不同) 38.上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德.上德无为,而无以为也.上仁为之,而无以为也.上义为之, ...

惠净阅644转372014-01-22分享收藏帛书老子甲本 (新分二十篇) 一 . 失道篇忠信之薄而乱之首上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为也.上仁为之而无以为也 ...

六亲不和,安有孝慈:邦家昏乱,安有贞臣. 所谓"六亲"就是指父.子.兄.弟.夫.妻,在中国古代历代上,家国天下的治理是一脉相承的,就以孝为例,我们在影视剧中常看到大臣想要忽悠皇帝, ...

静坐修心之帛书老子<德道经>本义求真(十五)玄德今本德经第五十一章(14) 分段解析(一) 甲本:道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴囗乙本:道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物 ...

帛书老子校正上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为也.上仁为之而无以为也.上义为之而有以为也.上礼为之而莫之应也.则攘臂而乃之,故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义 ...

帛书老子注释 ?上德不德:上,高.德,竹簡本<老子>(以下簡稱'竹簡本')中作'悳'.据考証竹簡本成書時間早於帛書本,可見'悳'當為古本<老子>的本字,而'德'是由'悳'引申而 ...

版本来源说明:以马王堆汉墓出土帛书老子甲本为纲,缺字以乙本补之,均缺字以河上公章句补之,还原为小篆.金文,综合辨析上下文义.形.音.韵,推测传抄之误,校之以音.形.意适当之字.以此形成<老子道德 ...

《帛书老子》的“铦庞”和今本比较