《世界宗教源流史》越南高台教之二：教义与组织 / 开普饭

波斯琐罗亚斯德教之六:教义与特色 (1)二元神论琐罗亚斯德教最重要的特色与信仰是主张宇宙间光明与黑暗两种本原对立斗争的二元神论.光明本原之化身为光明与善神,即以阿胡拉.玛兹达为代表,及其从属神及天使 ...

公元前6-公元前4世纪,是人类思想史的一段伟大的时期,在这段时间里,在世界东西方的贡献了灿如繁星的伟大的思想家.公元前551年,东方的孔子来了,西方的查拉图斯特拉走了. 波斯帝国是中亚伊朗高原的国家, ...

犹太教简介犹太教,旧称为挑筋教.蓝帽回回,是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的.犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝. 打开凤凰新闻,查看更多高清图片他愿所有 ...

波斯琐罗亚斯德教之五:经典与组织 (1)经典琐罗亚斯德教全然不同于埃及.西亚诸国.地中海沿岸诸国的宗教.它的基本内容是:有两尊善恶相对立的最高神,属二元主神多神论宗教.其一是阿胡拉.马兹达神,属善, ...

波斯琐罗亚斯德教之七:理论与礼仪2 (5)祖尔宛依照上述的宇宙起源说,世界从一开始就是二元并存,而无二者起源之说明,也就是说,并未真正解决起源问题.因此,早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论,有些神学 ...

波斯琐罗亚斯德教之一:史料与简史 (1)琐罗亚斯德教的产生波斯帝国是中亚伊朗高原的国家,早在公元前 2000 年以前就有人类居住.从公元前 550年至公元前 330年马其顿人征服波斯,是波斯帝国的宗 ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

伊斯兰教之二十七:莫卧儿帝国的宗教政策 1526年,有着突厥人和蒙古人血统的巴布尔(1483-1530 年)在印度建立了莫卧儿帝国.阿克巴大帝(1556-1605 年在位)实行宽和政策,力求缓和阶级矛 ...

马赫迪运动既是苏丹人民反抗外来殖民统治的民族解放运动,又是一次反对本国封建上层统治者的平民运动. 早在18世纪末,苏丹内战连绵,渐趋解体.1820年,埃及的穆罕默德.阿里总督趁机侵入苏丹,置苏丹于埃及 ...

伊斯兰教之二十五:伊斯兰教现代主义2 穆罕默德.阿布杜主张回到伊斯兰原旨教义,并不同于复古主义的反对理性.相反,他认为,对伊斯兰教义的坚定信仰必须建立在理性的基础上,这也是伊斯兰教的特点和优点.他说, ...

伊斯兰教之二十三:挑战逼近伊斯兰世界2 19世纪对土耳其帝国也不是好兆头.如果说18世纪土耳其的失败大多是表现在缩小领土版图,那么,19世纪它简直就成了砧板上的一块肉,任欧洲列强宰割了,问题只是在什么 ...

伊斯兰教之二十二:萨法维王国和莫卧尔帝国 (1)萨法维王朝统一伊朗 15世纪末,在伊朗和外高加索广阔的土地上,存在着一些分散的.彼此敌对的国家,其中有一个是以阿尔德比尔城为中心的大公国,统治者是萨法维 ...

(3)奥斯曼土耳其帝国时期伊斯兰教伊斯兰教的社会文化在伊斯兰教的基础上,奥斯曼人建成了政教合一的哈里发苏丹制.哈里发苏丹集宗教.世俗大权于一身,宗教司法系统则是从基层的卡迪(法官),经卡斯凯尔(军队 ...

伊斯兰教之二十:伊斯兰教初传印度和中国 (1)伊斯兰教传入印度和佛教的灭亡公元8 世纪以后,伊斯兰教在波斯.阿富汗一带逐渐站稳了脚跟,并开始蚕食印度.公元712 年,大食国伊斯兰军队占领信德,119 ...

伊斯兰教之二:伊斯兰教兴起时的阿拉伯民族 (1)阿拉伯人的社会生活状况伊斯兰教产生于7 世纪初的阿拉伯半岛.该岛自古以来就据有重要的战略位置,是沟通欧亚非三洲商品贸易的水陆交通要道.伊斯兰教的诞生地 ...

伊斯兰教之十二:教义学的争论 (1)穆尔太齐赖派的理性主义伊斯兰教的教义学被称为" 凯拉姆" ,它试图用思辩的逻辑的方法探讨和解决伊斯兰教信仰上的疑难问题,属于一种经院哲学,在伊 ...

《世界宗教源流史》越南高台教之二：教义与组织